Les arts martiaux et l’extrême droite

Les arts mar­tiaux ont tou­jours été uti­li­sés pour oppri­mer, de façon sys­té­mique, des nations et des peuples. Mais ils ont éga­le­ment joué un rôle déter­mi­nant dans la lutte contre cette oppres­sion, en tant que moyen de défense pour les per­sonnes qui n’a­vaient pas d’autre recours. Les arts mar­tiaux asia­tiques tra­di­tion­nels, tels que le kung-fu, le judo, le kara­té et le taek­won­do, ont tous été ima­gi­nés comme des sys­tèmes d’au­to­dé­fense pour les oppri­més et ont été ensei­gnés, à l’o­ri­gine, comme des dis­ci­plines spi­ri­tuelles. Bien que ces arts mar­tiaux aient occu­pé une place domi­nante aux États-Unis et en Europe entre les années 1950 et la fin du XX^e siècle, ils ont récem­ment été sup­plan­tés par des sys­tèmes de com­bat ultra-agres­sifs, sur le ring et en dehors, venus d’autres régions du monde, dépouillés de tout élé­ment spi­ri­tuel et sou­vent ali­gnés sur les posi­tions les plus réac­tion­naires de la socié­té. Ce n’est pas un hasard si cer­tains des États contem­po­rains les plus agres­sifs et répres­sifs, comme la Russie, Israël, le Brésil et les États-Unis, sont aus­si les plus grands pro­mo­teurs de com­bats selon les règles du figh­ting sys­tems [sys­tème de com­bat alliant les tech­niques de pré­hen­sion et de per­cus­sion issues de dif­fé­rents sports, ndlr] et de tour­nois d’arts mar­tiaux mixtes [mixed mar­tial arts ou MMA, ndlr].

Les origines d’un sport sanglant

Après la Révolution russe, l’Union sovié­tique a com­men­cé à for­mer les forces d’é­lite de l’Armée rouge et les forces de l’ordre au sam­bo, une tech­nique de com­bat à mains nues créée au début des années 1920 par le Commissariat du peuple aux affaires inté­rieures (NKVD), le minis­tère char­gé de la police, des camps de tra­vail et des pri­sons. Développé à par­tir des tech­niques les plus effi­caces des autres arts mar­tiaux, dont le judo et le ju-jit­su, le sam­bo est aujourd’­hui encore ensei­gné à la police russe, aux bri­gades anti-émeutes, aux gardes-fron­tières, à la police secrète, au per­son­nel des hôpi­taux psy­chia­triques, aux mili­taires et aux com­man­dos. Vladimir Poutine s’est entraî­né au sam­bo et l’ac­tuel cham­pion du monde n’est autre que le pré­sident de la Mongolie.

« Vladimir Poutine s’est entraî­né au sam­bo et l’ac­tuel cham­pion du monde n’est autre que le pré­sident de la Mongolie. »

Le krav-maga israé­lien, l’un des sys­tèmes de com­bat les plus récents, intègre quant à lui des tech­niques issues de l’aï­ki­do, de la boxe, de la lutte, du judo et du kara­té, mais il s’en dis­tingue en encou­ra­geant une agres­si­vi­té pous­sée à l’ex­trême. En pra­tique, il s’a­git de viser les yeux, le cou et la gorge, les organes géni­taux ou le foie, et d’u­ti­li­ser comme arme tout objet conton­dant à por­tée de main. Cet art mar­tial mixte puise ses racines dans les com­bats de rue aux­quels a pris part Imi Lichtenfeld, alors lea­der d’un groupe de boxeurs et de lut­teurs juifs qui défen­daient leurs quar­tiers contre les nazis dans les années 1930. Au cours de la décen­nie sui­vante, Lichtenfeld émigre en Palestine et com­mence à for­mer les uni­tés d’é­lite de l’or­ga­ni­sa­tion para­mi­li­taire Haganah, deve­nue plus tard la branche des opé­ra­tions spé­ciales des Forces de défense israé­liennes. Pendant vingt ans, Lichtenfeld enseigne aux forces de sécu­ri­té israé­liennes ce style de com­bat bru­tal, qui est aujourd’­hui l’art mar­tial offi­ciel de la police et des forces mili­taires de l’État.

À la fin des années 1910, le Japonais Mitsuyo Maeda acquière une petite noto­rié­té en pra­ti­quant le judo dans des cirques du monde entier. Il intègre ensuite en tant que com­bat­tant de Vale Tudo — un com­bat de rue où tous les coups sont per­mis — un cirque ita­lo-argen­tin au Brésil, appar­te­nant en par­tie à l’im­pre­sa­rio bré­si­lien Gastao Gracie. En 1925, après avoir sui­vi l’en­sei­gne­ment de Maeda, le fils de Gastao, Carlos, inau­gure la pre­mière aca­dé­mie de ju-jit­su du Brésil avec ses frères, don­nant ain­si le jour à une véri­table dynas­tie fami­liale. Lorsque les com­bats de Vale Tudo se nor­ma­lisent et que des règles sont peu à peu défi­nies, les Gracie y voient l’op­por­tu­ni­té de faire naître un nou­veau sport natio­nal. Ils com­mencent à orga­ni­ser et à pro­mou­voir ces com­bats, lan­çant le célèbre « Défi Gracie » : qui­conque pen­sant pou­voir les battre est invi­té à mon­ter sur le ring et à oppo­ser son style d’arts mar­tiaux à cette nou­velle dis­ci­pline, appe­lée ju-jit­su bré­si­lien, ou ju-jit­su Gracie. Cet art mar­tial se passe des règles tra­di­tion­nelles du judo ain­si que de sa phi­lo­so­phie boud­dhiste, aux­quelles il sub­sti­tue la malí­cia et la malan­dra­gem — la malice et la ruse —, ce qui lui donne un avan­tage impor­tant au com­bat. Une fois arri­vé en Amérique, le ju-jit­su bré­si­lien com­mence à domi­ner tous les autres arts martiaux.

［Figurine Conor McGregor］

Quand une famille brésilienne introduit le MMA en Amérique

Rorion, le fils aîné d’Helio Gracie, quitte le Brésil pour Los Angeles en 1978. Il trouve tout d’a­bord du tra­vail comme figu­rant dans des films et à la télé­vi­sion. En 1987, il est recru­té sur le tour­nage du film L’Arme Fatale pour apprendre à Mel Gibson com­ment se battre. L’année sui­vante, Rorion et ses frères, Rickson et Royler, ouvrent la pre­mière Gracie Ju Jitsu Academy en Californie. C’est là que l’aî­né de la fra­trie et un par­te­naire com­mer­cial conçoivent l’Ultimate Fighting Championship (UFC) : la pre­mière ren­contre a lieu en 1993. Celle-ci est com­plè­te­ment domi­née par Royce, le jeune frère de Rorion. Plus lourd et plus cos­taud que les autres com­bat­tants, Royce sait sur­tout exploi­ter leur manque de connais­sances en matière de com­bat au sol. Il bat ain­si quatre de ses adver­saires en une seule nuit. Son suc­cès sur le ring sus­cite un énorme inté­rêt pour le ju-jit­su bré­si­lien, aux États-Unis d’a­bord, puis au Japon.

Si aux cours des pre­mières années, l’UFC est essen­tiel­le­ment un évé­ne­ment de Vale Tudo haut de gamme, qui ne s’embarrasse ni de limite de temps, ni d’ar­bitre, ni de caté­go­ries de poids — seules les mor­sures et les arra­chages d’yeux sont inter­dits —, il s’est depuis déve­lop­pé pour deve­nir l’une des orga­ni­sa­tions spor­tives les plus puis­santes de l’Histoire. En 1996, l’UFC fait néan­moins l’ob­jet d’un exa­men public lorsque le séna­teur John McCain visionne la vidéo d’un duel. Ce der­nier qua­li­fie l’af­fron­te­ment de « com­bat de coqs humains » et lance une cam­pagne visant à en inter­dire la pra­tique. Il réus­sit à faire adop­ter par trente-six États des lois inter­di­sant les clubs de com­bat « sans limites ». Pour que l’UFC sur­vive, elle doit deve­nir plus qu’un spec­tacle san­glant : elle doit s’im­po­ser comme un sport. Dans un sou­ci de res­pec­ta­bi­li­té, l’UFC inter­dit alors l’ar­ra­chage de che­veux, l’ha­me­çon­nage (le fait de coin­cer les doigts dans la bouche ou le nez de l’ad­ver­saire et tirer), la mani­pu­la­tion des petites arti­cu­la­tions, les coups de pied à la tête lorsque l’ad­ver­saire est au sol, les coups à l’ar­rière de la tête, les coups de tête et les coups à l’aine.

Avec Trump, l’UFC passe à la vitesse supérieure

« L’UFC a été la scène spor­tive par­faite pour que Trump puisse pro­mou­voir sa pla­te­forme politique. »

Pourtant, même après avoir ins­ti­tué des règles, l’UFC a du mal à trou­ver les lieux adé­quats pour orga­ni­ser ses évé­ne­ments. Plus grave pour la fran­chise, les prin­ci­paux médias refusent de cou­vrir les com­bats — et ce, jus­qu’à ce que Donald Trump lui donne le coup de pouce dont la pra­tique avait déses­pé­ré­ment besoin. En 2001, le futur pré­sident des États-Unis accueille un tour­noi bap­ti­sé « Battle on the Boardwalk » dans son casi­no d’Atlantic City, le Taj Mahal. Cette déci­sion unique donne enfin une légi­ti­mi­té au MMA et lui apporte la cou­ver­ture média­tique qu’il atten­dait. Depuis, le pré­sident de l’UFC, Dana White, s’af­fiche comme un fidèle par­ti­san de Trump : il a sou­te­nu sa can­di­da­ture à la pré­si­dence, a pris la parole lors de la Convention natio­nale répu­bli­caine de 2016 et a contri­bué plus récem­ment à hau­teur d’un mil­lion de dol­lars à la cam­pagne de réélec­tion de Trump. Sur plu­sieurs plans, l’UFC s’est impo­sée comme une scène par­faite pour que Trump pro­meuve son pro­gramme poli­tique. Le sou­tien de l’or­ga­ni­sa­tion contri­bue notam­ment à ren­for­cer son image de « dur à cuire » auprès des fans de sport, en asso­ciant à son slo­gan « Make America Great Again » (MAGA) à une répu­ta­tion de bare knu­ckle [le bare knu­ckle boxing est un type de boxe se pra­ti­quant à mains nues, ndlr], comme en témoigne son tweet : « Entrer dans le Madison Square Garden hier soir avec @danawhite pour le grand com­bat du cham­pion­nat @UFC, c’é­tait un peu comme entrer dans un Trump Rally. Beaucoup de MAGA et de KAG [Keep America Great] étaient pré­sents. »

La majo­ri­té des com­bat­tants de l’UFC venant des États-Unis, de Russie et du Brésil, l’or­ga­ni­sa­tion cultive depuis long­temps ses liens avec les diri­geants de ces pays — une aubaine pour la droite dure mon­diale. Helio Gracie, l’un des fon­da­teurs du Gracie Ju Jitsu, aurait appar­te­nu au mou­ve­ment fas­ciste bré­si­lien connu sous le nom d’Intégralisme — un lien avec l’ex­trême droite que la famille entre­tient encore aujourd’­hui. En 2018, le pré­sident bré­si­lien d’ex­trême droite, Jair Bolsonaro, a ain­si reçu une cein­ture noire hono­ri­fique de Gracie Ju Jitsu. En retour, il a récem­ment nom­mé Renzo Gracie à la fonc­tion publique d’am­bas­sa­deur du tou­risme au Brésil. Renzo Gracie entre­tient éga­le­ment des liens étroits avec Ramzan Kadyrov, chef de la République tchét­chène, accu­sé de vio­la­tions géné­ra­li­sées des droits humains et d’a­voir encou­ra­gé une purge anti-gay qui a fait plus d’une cen­taine de vic­times en 2017. Ramzan est un mécène bien connu du MMA et pos­sède même son propre club, diri­gé par le com­man­dant des forces spé­ciales de la police tchét­chène et de sa sécu­ri­té personnelle.

［Figurine Khabib Nurmagomedov］

L’agressivité encou­ra­gée dans l’UFC déborde sou­vent en dehors du ring. Renzo, comme d’autres membres de la famille Gracie, est aus­si ouver­te­ment homo­phobe, miso­gyne et xéno­phobe. Il a par­ta­gé des cita­tions de diri­geants alle­mands nazis sur son compte Twitter, et a fait l’é­loge à plu­sieurs reprises de la vio­lence poli­cière au Brésil ou de la vio­lence exer­cée à l’en­contre du mou­ve­ment Black Lives Matter aux États-Unis. En 2000, Roger Gracie et trois de ses par­te­naires d’en­traî­ne­ment de ju-jit­su ont été arrê­té pour avoir tiré des balles en caou­tchouc et des billes de pein­ture sur des tra­ves­tis, un pro­cé­dé adop­té par les cohortes de par­ti­sans de Trump lors des mani­fes­ta­tions qui ont sui­vi la mort de George Floyd. Roger et d’autres membres du clan Gracie sont aus­si connus pour avoir déclen­ché à maintes reprises des bagarres dans des bars et des clubs bré­si­liens et new-yor­kais, ain­si que pour avoir atta­qué et cher­ché à se ven­ger des com­bat­tants qui les avaient vain­cus. Toutefois, bien peu d’entre eux ont pas­sé du temps en pri­son pour ces crimes. L’agressivité de la famille Gracie n’est pas sim­ple­ment une ques­tion d’ex­cès de tes­to­sté­rone et de sté­roïdes : elle pro­vient d’une pro­fonde into­lé­rance sociale et du sen­ti­ment selon lequel tout leur est dû — sen­ti­ment qui accom­pagne la maî­trise du com­bat à mains nues. Le Gracie Jiu Jitsu, qui a pro­mu la malí­cia et la malan­dra­gem dans les arts mar­tiaux, est une méta­phore par­faite du style de Trump, de Bolsonaro et de Poutine : tous pra­tiquent une poli­tique de Vale Tudo, où tous les coups sont permis.

Le MMA à Hollywood

Contrairement à Bruce Lee, Jackie Chan ou Jet Li, les com­bat­tants les plus appré­ciés du grand écran ne pra­tiquent plus, désor­mais, un art mar­tial unique et recon­nais­sable. La plu­part d’entre eux sont des acteurs hol­ly­woo­diens nor­maux — et non des pra­ti­quants spor­tifs de longue date — qui ont sim­ple­ment sui­vi une pré­pa­ra­tion suf­fi­sam­ment rigou­reuse pour pas­ser du sta­tut de star de ciné­ma à celui de super-héros plus vrai que nature. Des acteurs comme Daniel Craig (James Bond), Tom Cruise (Collateral), Keanu Reeves (John Wick) et Liam Neeson (Taken) ont tous sui­vi un entraî­ne­ment au krav-maga pour leurs films — des films qui com­portent inévi­ta­ble­ment leurs lots de cadavres et d’exé­cu­tions extra­ju­di­ciaires. À l’i­mage de Batman et Daredevil, ces per­son­nages sont des jus­ti­ciers qui, outillés des der­nières tech­niques de com­bat et d’un arme­ment de pointe, tra­vaillent en marge de la loi pour com­battre le mal, réta­blir l’ordre et la jus­tice, et défendre l’hon­neur de leur pays contre les anar­chistes et les étrangers.

« Pour doper les audiences, le héros cos­tu­mé a tro­qué le coup de poing ou le coup de pied cir­cu­laire contre un take­down bru­tal, une tor­sion du poi­gnet ou un étranglement. »

Les films d’ac­tion à suc­cès mettent éga­le­ment en scène de vrais com­bat­tants de MMA. Puisant dans toute une varié­té d’arts mar­tiaux nés au XX^e siècle, ces nou­veaux héros de l’é­cran uti­lisent des tech­niques très agres­sives et n’hé­sitent pas à atta­quer en pre­mier : un choix cru­cial pour leur don­ner l’a­van­tage sur leurs enne­mis. Pour doper les audiences, le héros cos­tu­mé a tro­qué le coup de poing ou le coup de pied cir­cu­laire contre un take­down bru­tal [ensemble de tech­niques pour ame­ner l’ad­ver­saire au sol, ndlr], une tor­sion du poi­gnet ou un étranglement. 

Scott Adkin est peut-être le pra­ti­quant d’art mar­tiaux qui connaît le plus grand suc­cès dans le ciné­ma contem­po­rain. Il maî­trise près d’une dou­zaine de sys­tèmes de com­bat dif­fé­rents, dont le krav-maga et le sam­bo. On l’a vu bot­ter des fesses dans The Bourne Ultimatum et Ip Man, mais sur­tout dans la série des films Undisputed, où il tient l’un des rôles prin­ci­paux. Il y incarne Boyka, un com­bat­tant russe contraint de par­ti­ci­per à des tour­nois clan­des­tins de MMA en pri­son. Si ces films ont conso­li­dé sa car­rière d’ac­teur, ils ont éga­le­ment ser­vi de pro­mo­tion mon­diale pour le MMA clan­des­tin, notam­ment en Russie où les com­bats sans mer­ci sont par­ti­cu­liè­re­ment popu­laires et sanglants.

［Figurine Max Holloway］

Aujourd’hui, de nom­breux pra­ti­quants d’arts mar­tiaux accèdent à la noto­rié­té lors des tour­nois orga­ni­sés par l’UFC et font valoir leurs com­pé­tences pour deve­nir acteurs dans des films d’ac­tion. L’acteur rus­so-éta­su­nien Oleg Nikolaevich Taktarov, qui a concou­ru et gagné lors des cham­pion­nats de l’UFC (éga­le­ment ancien ins­truc­teur de com­bat à mains nues pour le KGB), a ain­si affi­ché ses talents de com­bat­tant dans Bad Boys 2, Air Force One, Den of Thieves et We Own the Night. Ce fai­sant, il a contri­bué à conso­li­der une rela­tion de plus en plus étroite entre l’UFC et Hollywood. Ce croi­se­ment de rêve entre le busi­ness des arts mar­tiaux et celui des pla­te­formes de diver­tis­se­ment ne relève pas du hasard. Endeavor Group Holdings, l’une des plus grandes agences de talents et de diver­tis­se­ment des États-Unis, pos­sède plus de 50 % de l’UFC, mais aus­si plu­sieurs concours de beau­té : Miss Universe, Miss USA et Miss Teen USA, tous acquis en 2015 auprès de Donald Trump, qui reste proche de l’en­tre­prise. Parmi leurs clients, ils comptent éga­le­ment Conor McGregor, de loin la plus grande star de l’UFC. Par l’in­ter­mé­diaire d’Endeavor, l’UFC a obte­nu que vingt-trois célé­bri­tés, dont les acteurs Ben Affleck, Sylvester Stallone et Mark Wahlberg, inves­tissent dans le club, assu­rant ain­si une pré­sence encore plus grande de l’UFC dans les pro­duc­tions ciné­ma­to­gra­phiques à gros budget.

L’UFC, les forces armées et la police

En dehors d’Hollywood, l’UFC entre­tient depuis long­temps des liens étroits avec les forces armées amé­ri­caines. Jusqu’en 2012, les US Marines repré­sen­taient l’un des plus gros spon­sors des évé­ne­ments de l’UFC, inves­tis­sant jus­qu’à deux mil­lions de dol­lars par an pour dif­fu­ser des publi­ci­tés pen­dant les com­bats ain­si que pour pour la réa­li­sa­tion d’un site web com­mun, UFC-Marines, qui met en avant des vidéos d’en­traî­ne­ment au com­bat d’é­lite. Ce par­te­na­riat a pris fin lorsque l’ar­mée amé­ri­caine a déci­dé de ne plus spon­so­ri­ser cer­tains sports pro­fes­sion­nels, mais aus­si en rai­son de plaintes concer­nant des com­men­taires homo­phobes et miso­gynes de la part des com­bat­tants et de l’en­ca­dre­ment de l’UFC. Néanmoins, l’UFC reste un outil de recru­te­ment pour les forces armées amé­ri­caines : elles par­rainent cer­tains com­bats de l’UFC sur des bases mili­taires (UFC : Fight for the Troops) et col­la­borent à des cam­pagnes de pro­mo­tion impli­quant des com­bat­tants de l’UFC et des sol­dats d’é­lite, dans le cadre d’une « entre­prise de recru­te­ment de la force totale ». Parmi les com­bat­tants de l’UFC, on compte des dizaines d’an­ciens Marines et d’an­ciens membres des forces spé­ciales. Quelques autres, comme Tim Kennedy, un tireur d’é­lite des forces spé­ciales, ont com­bat­tu dans l’UFC alors qu’ils étaient encore en service.

« On peut mesu­rer l’in­fluence de ces arts mar­tiaux aux États-Unis par l’u­ti­li­sa­tion de plus en plus fré­quente des tech­niques d’é­tran­gle­ments par les forces de l’ordre étasuniennes. »

À l’heure où les forces de police amé­ri­caines sont de plus en plus mili­ta­ri­sées, il n’est pas sur­pre­nant que les arts mar­tiaux orien­tés vers le com­bat aient natu­rel­le­ment gagné une place au sein des offi­ciers de police. Rorion Gracie raconte notam­ment qu’en 1994, un petit groupe de mili­taires de haut rang, issu de l’u­ni­té la plus éli­tiste des forces spé­ciales de l’ar­mée éta­su­nienne, lui a deman­dé de déve­lop­per un cours spé­ci­fique de com­bat au corps à corps, basé sur le Gracie Jiu Jitsu. Le résul­tat ? Un cours nom­mé Gracie Combatives, dis­pen­sé aux forces spé­ciales de l’ar­mée éta­su­nienne, aux uni­tés mili­taires conven­tion­nelles et à la CIA. Un pro­gramme d’en­traî­ne­ment simi­laire a éga­le­ment été adop­té par la plu­part des forces de l’ordre éta­su­niennes. En résu­mé, que vous vous situiez dans les fave­las noires de Rio, dans les ter­ri­toires occu­pés de Palestine ou dans les rues d’une grande ville éta­su­nienne, il y a de fortes chances qu’un offi­cier de police for­mé au Gracie Jiu Jitsu, au krav-maga, au sam­bo russe, ou aux trois, soit à proximité.

On peut mesu­rer l’in­fluence de ces arts mar­tiaux aux États-Unis par l’u­ti­li­sa­tion de plus en plus fré­quente des tech­niques d’é­tran­gle­ments par les forces de l’ordre éta­su­niennes. Également connues sous le nom de stran­gle­holds ou de caro­tides slee­pers, ces prises incarnent la tech­nique de grap­pling [l’en­semble des tech­niques de contrôle, pro­jec­tion, immo­bi­li­sa­tion et sou­mis­sion, ndlr] par excel­lence dans les com­bats de MMA. Couper l’af­flux san­guin, effec­tuer un étran­gle­ment tri­an­gu­laire¹ ou un étran­gle­ment gi [avec la tenue de l’ad­ver­saire, nom­mée gi en ju-jit­su bré­si­lien, ndlr] est cou­ram­ment uti­li­sé comme prise de sou­mis­sion dans le krav-maga, le sam­bo et sur­tout dans le ju-jit­su de style Vale Tudo Gracie. Ces tech­niques consti­tuent le moyen le plus cou­rant de for­cer un adver­saire à se sou­mettre. Sur le ring, elles ont cau­sé plu­sieurs décès dans le monde.

［Figurine Daniel Cormier］

À la suite d’une série de décès, le dépar­te­ment de police de Los Angeles a ban­ni les tech­niques d’é­tran­gle­ment en 1980, sui­vi par tous les dépar­te­ments de police du pays au début des années 1990. Ces der­nières années, l’aug­men­ta­tion du nombre de vidéos ama­teurs a tou­te­fois mis en lumière les décès cau­sés par ces tech­niques d’é­tran­gle­ment sur des sus­pects, en par­ti­cu­lier des hommes noirs, et ont sus­ci­té une indi­gna­tion publique crois­sante. À Minneapolis, où cette pra­tique était auto­ri­sée jus­qu’en 2021, la police a uti­li­sé des tech­niques d’é­tran­gle­ment sur des cen­taines de per­sonnes l’an­née pré­cé­dente, fai­sant perdre conscience à plu­sieurs dizaines d’entre elles, et tuant George Floyd, l’é­tin­celle qui a déclen­ché les mani­fes­ta­tions Black Lives Matter contre les vio­lences policières.

À mesure que se mul­ti­plient les centres d’en­traî­ne­ment dédiés à ces sports de com­bats du XX^e siècle, un nombre crois­sant de per­sonnes est for­mé à ces pra­tiques ultra-bru­tales, cer­taines affi­chant même leur désir de déployer cette force dans la rue. L’hybridation entre le MMA, l’ar­mée et la police ; l’ar­me­ment accru de la popu­la­tion de droite aux États-Unis ; les appels de plus en plus fré­quents lan­cés aux citoyens pour com­battre le ter­ro­risme inté­rieur : tout laisse pré­sa­ger un cli­mat post-élec­to­ral d’af­fron­te­ment total et sans limites. Comme ce fut le cas dans les années 1960 et 1970, les com­mu­nau­tés mar­gi­na­li­sées se radi­ca­lisent à chaque nou­veau meurtre poli­cier, à chaque attaque raciste. Pourtant, au lieu de s’en­traî­ner au taek­won­do, de s’ar­mer ou de mener la lutte dans la rue, comme l’ont fait les Black Panthers en leur temps, les élec­teurs écœu­rés par Trump se sont ren­dus en nombre record aux urnes dans l’es­poir de faire chan­ger les choses. Reste à savoir si cela sera suf­fi­sant pour repous­ser les franges réac­tion­naires et ultra-agres­sives de la société.